سيّم آنكه : قيد تا سه روز شايد از براي كتابت باشد نه از براي گناه ، يعنى : گناهانى كه در اين سه روز اتفاق افتد در اين سه روز نمىنويسند نه آنكه مطلقا نمىنويسند ، وشايد بعد از سه روز همان گناهان را بنويسند ، چنانكه مقتضاى مفهوم غايت است . وسرّ سه روز مهلت آن است كه : شايد توبه به عمل آيد ، چنانكه در مطلق گناه وارد شده كه : تا هفت ساعت بر أو نمىنويسند وچون هفت ساعت بگذرد بدون توبه ؛ در آن وقت مىنويسند « 1 » . ونظر به شرافت غدير تا سه روز مهلت داده‌اند ، لكن در حديث وارد است كه : « گناهى كه به عزم توبه به عمل آيد توبهء آن مقبول نمىشود » « 2 » ، شايد مراد اين باشد كه توفيق توبهء از آن نخواهد يافت ، واللّه العالم . ومثل اين حديث ؛ در فضيلت روز نهم ربيع الأول از حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام از حضرت پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم روايت شده « 3 » وتأويل هر دو يكى است . سؤال خسح [ 668 ] : بول وسرگين أسب واستر والاغ پاك است يا نه ؟ جواب : بلى ، على المشهور « 4 » الأقرب ، وأحوط اجتناب است ، خصوصا از بول . سؤال خسط [ 669 ] : سرگين هر مرغ وپرندهء حرام گوشت مثل : شب‌پره پاك است يا نجس ؟ جواب : نجس است ، على المشهور الصحيح . سؤال خع [ 670 ] : خطّاف كه آن را پرستوك مىگويند حلال گوشت

--> ( 1 ) كافى : 2 / 437 حديث 2 و 3 ، بحار الأنوار : 6 / 38 حديث 63 و 65 ، وسائل الشيعة : 16 / 65 حديث 20992 و 20995 . ( 2 ) در مظانّش نيافتيم . ( 3 ) بحار الأنوار : 95 / 351 حديث 1 ، زاد المعاد : 405 . ( 4 ) ه‍ : الأشهر .